米塞斯觀點(diǎn)：
從經(jīng)濟(jì)研究的視角來看，歷史中曾經(jīng)反復(fù)出現(xiàn)過這樣的時(shí)刻：一方面，社會(huì)的運(yùn)行發(fā)展已經(jīng)違背最基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；另一方面，其中的個(gè)體又根本無力改變，只能眼睜睜地看著社會(huì)必然走向失敗。
左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜；則非但鮮君子也，抑小人甚鮮（這實(shí)際指的就是歷史中的垃圾時(shí)間。此時(shí)，朝廷之中沒有有才能的宰相，也沒有有才能的史官，沒有有才能的將軍，學(xué)校沒有有才能的讀書人，田間沒有有才能的農(nóng)民，城市里沒有有才能的工人，大街上沒有有才能的商人，甚至連巷道里都沒有有才能的小偷，草澤中也沒有有才能的強(qiáng)盜。君子很少，連小人也很少).......
歷史上的今天：
1783年11月21日 人類首次熱氣球旅行 ！
上聯(lián)：昨降元蒙，今降滿清，何足道哉。方明白：善勸進(jìn)家有余慶。
下聯(lián)：孔曰成仁，孟曰取義，全都忘了。只記得：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。
橫批：世修降表
今日因?yàn)橐橥舯俳?，突然想到明末四公子的冒襄，也就是冒辟?/span>（1611年-1693年）。
查了一下他的歷史，發(fā)現(xiàn)是明末如皋人。這貨不僅有才，還帥得一批，而且還獲得了秦淮八艷中的董小宛、李湘真、陳圓圓的青睞。
......
近幾個(gè)月，全國出了一些滅門案，殺戮很重啊，令我時(shí)時(shí)想起古代的《戒石銘》。
《戒石銘》（宋-洪邁《容齋隨筆》隨筆 卷一）
“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。”太宗皇帝書此，以賜郡國，立于廳事之南，謂之《戒石銘》。按成都人景煥，有《野人閑話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令長，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在七絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。下民易虐，上天難欺。賦輿是切，軍國是資。朕之賞罰，固不逾時(shí)。爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈。勉爾為戒，體朕深思?！狈捕木?。昶區(qū)區(qū)愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也，但語言皆不工，唯經(jīng)表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。
翻譯：
“你們的俸祿，都來自民膏民脂；百姓雖然容易欺負(fù)，上天卻很難欺騙。”宋太宗把他寫的這四句賜給各郡的官員，在各郡的公堂南面立碑，這就是所謂的《戒石銘》。
成都人景煥(北宋，著有《野人寒語》、《牧豎閑談》)，在宋太祖乾德三年時(shí)，寫了一本名為《野人閑話》的書。第一篇名《頒令箴》，記載了蜀國國君孟昶曾寫文章(《官箴》)頒給各地方官員，他說：“寡人體恤關(guān)心百姓疾苦，夜里很晚才吃飯，天不亮就起床。之所以給你們講這番話，是希望你們要關(guān)心愛護(hù)百姓。治理地方要達(dá)到‘三異’即沒有蝗蟲入境，鳥獸懂禮儀，兒童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一樣的。做官要有一定的原則，不能擾亂百姓的生活。處理事情要寬松得當(dāng)，才可以端正民風(fēng)?？梢詫?duì)百姓征稅，不能過于剝削百姓。虐待百姓很容易，但你們卻很難欺騙上天。田賦和稅收是國家的根本，軍隊(duì)和政府是國家的依托。我對(duì)你們的賞罰，是決不會(huì)拖延的。你們所得的俸祿，都是民脂民膏。作為百姓的父母官，最重要的莫過于懂得對(duì)百姓仁慈。希望你們都要以此為戒，要很好體會(huì)這個(gè)意思?！惫矊懥硕木?。孟昶這一點(diǎn)關(guān)愛百姓之心，在五代十國那些割據(jù)地方的君主里面，可以算是比較好的了。但其語言不精簡，唯有從中歸納出來的四句，言辭簡要，道理盡說，于是成為宋太宗的名言。這大概就是詩人們所用的脫胎換骨的寫作方法吧。
Chris評(píng)：
孟昶(chǎng)為后蜀第二代皇帝，寫個(gè)破《官箴》，逼逼叨叨一堆，是否教育了其治下的官員不得所知，但這一逼逼叨叨，中間還是有點(diǎn)作用的。這么一篇長篇大論，羅里吧嗦，這種喜歡逼逼叨叨的皇帝最終只有投降北宋，而其慧妃也就是所謂的花蕊夫人則被北宋趙匡胤搶了，還給世上留了一首詩：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？十四萬人齊解甲，更無一個(gè)是男兒！”，這首詩可比孟昶的語言簡練優(yōu)美、而且寓意深遠(yuǎn)多了去了。所以呢，這皇帝真的水平太次。
然后那個(gè)搶了孟昶慧妃的人，也就是北宋太祖趙匡胤，則在此貨的《官箴》逼逼叨叨的基礎(chǔ)上，只用16個(gè)字：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這十六個(gè)字就完全把這貨腦子里想的、心里想做的所有含義都寫出來了，而且成了中國古代官場衙門廣泛存在的《戒石銘》，一直到現(xiàn)在，四處都有這種《戒石銘》碑文存在或?qū)ふ业健?/span>
南宋洪邁在《容齋隨筆》中明確地說，這十六個(gè)字"唯經(jīng)表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也"。也就是評(píng)價(jià)巨高。奪胎換骨、點(diǎn)石成金，是江西詩派黃庭堅(jiān)(1045~1105，江西修水人)的重要詩歌理論，后續(xù)的江西詩派即使是黃庭堅(jiān)，都在這種理論的指導(dǎo)下，改古為新，雖然取得了不少佳作，但脫離實(shí)際、缺少創(chuàng)新，也使得后人長期譏評(píng)。
洪邁(1123~1202，江西鄱陽人)一家一門三丞相四學(xué)士，哥三個(gè)和老爺子都是南宋官員，明顯帶有拍宋朝官家馬屁的嫌疑，只是拍的水平有點(diǎn)偏高，不易琢磨罷了；而且出生日離黃庭堅(jiān)相距不遠(yuǎn)，看似很了解黃庭堅(jiān)的詩歌做法，因此有奪胎換骨法之一說，也算拍了一下前輩的馬屁。
江西泰和博物館黃庭堅(jiān)書法
湖北京山衙門碑文
武夷山舊縣衙門前碑刻
日本福島霞城公園碑刻
伽藍(lán)神，又作伽藍(lán)十八善神、護(hù)伽藍(lán)神、守伽藍(lán)神、寺神。
《法苑珠林》卷五二載：
護(hù)法伽藍(lán)神斯有十八神，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名嘆妙，五名嘆美，六名摩妙，七名雷音，八名師子，九名妙嘆，十名梵響，十一名摩妙，十二名佛聽，十三名嘆德，十四名廣目，十五名妙眼，十六名徹聽，十七名徹視，十八名遍視。此謂之為“十八伽藍(lán)神”。
人最慘的恐怕就是說成吃狗屎之類的。而對(duì)一個(gè)官員，尤其是很高級(jí)的官員，說他喜歡吃狗屎，而且說他又娶狐貍做老婆，估計(jì)也是被人惡心久了而已。
這個(gè)人是誰呢？就是大唐的賀蘭進(jìn)明，洛陽人。此人開元十六年登進(jìn)士第，官作御史大夫，還做到了臨淮節(jié)度使。唐肅宗時(shí)，拜北海太守，遷南海太守、御史大夫、嶺南節(jié)度使，坐事貶為秦州司馬。
這個(gè)“坐事”就是見死不救，導(dǎo)致張巡陷沒。安祿山叛亂之后，757年，安慶緒派部將尹子琦率軍南侵江淮屏障睢陽，張巡與許遠(yuǎn)在內(nèi)無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽，前后交戰(zhàn)四百余次。“南霽云(南八)之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績出己上，不肯出師救 。愛霽云之勇且壯，不聽其語，強(qiáng)留之，具食與樂，延霽云坐。霽云慷慨語曰：「云來時(shí)，睢陽之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽。」因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激，為云泣下。云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上磚半箭，曰：吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也?！?/span>
《廣異記》傳說賀蘭進(jìn)明娶狐貍做老婆。
《豈有此理·好食說》載：“賀蘭進(jìn)明好啖狗糞。” ，啖就是吃的意思，好啖狗糞就是喜歡吃狗屎。
夏敬渠《野叟曝言》第七十四回有賀蘭進(jìn)明吃狗糞的描寫。
但《唐才子傳》竟然說其“古博雅，經(jīng)籍滿腹，其所著述一百余篇，頗究天人之際。又有古詩樂府等數(shù)十篇”等等，后人則說“有《行路難》《古意》等傳于世”。這么喜歡寫文章的人，但其怪癖竟然是吃狗屎，這么惡心。這也算是歷史奇聞了。竟然還有這么大的官員喜歡吃狗屎，難道做官會(huì)導(dǎo)致變態(tài)嗎？還是官越大，越變態(tài)？
中國古代五大精銳部隊(duì)
【東晉】北府兵
【成吉思汗】怯薛軍
【明末】夷丁突騎
【唐】玄甲軍
宋?岳家背嵬軍
中國古代最強(qiáng)5大軍團(tuán)
【宋】背嵬軍(岳家軍)
【周、漢】虎賁軍
【南北朝】白袍軍(陳慶之)
【唐】玄甲軍
【隋】燕云十八騎
官場傳統(tǒng)的心傳 , postscript-the traditional biography of officialdom
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