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《琵琶記》高明(高則誠(chéng))的一些詩(shī)詞

高明(1305年~?), 字則誠(chéng), 一字晦叔, 號(hào)菜根道人,人稱(chēng)“東嘉先生”, 溫州瑞安人, 曾從黃溍(元代儒林四杰,宋濂師)游。
元末明初戲曲作家。中國(guó)戲曲奠基人。
主要作品:《琵琶記》,《閔子騫單衣記》,《柔克齋集》(20卷, 存詩(shī)55首,詞曲4首,文12篇)
《琵琶記》中:

朝為田舍郎,暮登天子堂。
將相本無(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)。
不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。
十年窗下無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知。
《琵琶記》中:

我本將心向明月,奈何明月照溝渠。
次韻酬高應(yīng)文

曾向天涯釣六鰲,引帆風(fēng)緊隔銀濤。

江山有恨英雄老,天地?zé)o情雨露高。
七國(guó)游談厭犀首,十年奔走嘆狐毛。
爭(zhēng)如蓑笠秋江上,自鲙鱸魚(yú)買(mǎi)濁醪。
《題畫(huà)龍》
乾坤萬(wàn)里蘇旱喝,草本無(wú)言生意悅。
歸來(lái)高臥碧潭云,獨(dú)抱神珠弄明月。
中國(guó)戲曲的真正奠基人
高則誠(chéng)創(chuàng)作的《琵琶記》,是中國(guó)13世紀(jì)最杰出的文學(xué)作品之一,是中國(guó)戲曲史上一顆耀眼的明珠,它上繼宋元南戲,下開(kāi)明清傳奇,為中國(guó)戲劇獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)(歌舞演故事)提供了定向發(fā)展的坐標(biāo)。由《琵琶記》創(chuàng)設(shè)的劇本形式與表演格局700年來(lái)基本上沒(méi)有變過(guò),從這一意義說(shuō),高則誠(chéng)是中國(guó)戲曲真正的奠基人。

蘇軾《晁錯(cuò)論》

天下之患,最不可為者,名為治平無(wú)事,而其實(shí)有不測(cè)之憂(yōu)。坐觀(guān)其變,而不為之所,則恐至於不可救;起而強(qiáng)為之,則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士,為能出身為天下犯大難,以求成大功;此固非勉強(qiáng)期月之間,而茍以求名之所能也。
天下治平,無(wú)故而發(fā)大難之端;吾發(fā)之,吾能收之,然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之,使他人任其責(zé),責(zé)天下之禍,必集於我。
昔者晁錯(cuò)盡忠為漢,謀弱山東之諸侯,山東諸侯并起,以誅錯(cuò)為名;而天子不以察,以錯(cuò)為之說(shuō)。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍,不知錯(cuò)有以取之也。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水,鑿龍門(mén),決大河而放之海。方其功之未成也,蓋亦有潰冒沖突可畏之患;惟能前知其當(dāng)然,事至不懼,而徐為之圖,是以得至于成功。
夫以七國(guó)之強(qiáng),而驟削之,其為變,豈足怪哉?錯(cuò)不於此時(shí)捐其身,為天下當(dāng)大難之沖,而制吳楚之命,乃為自全之計(jì),欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者,誰(shuí)乎?己欲求其名,安所逃其患。以自將之至危,與居守至安;己為難首,擇其至安,而遣天子以其至危,此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當(dāng)此之時(shí),雖無(wú)袁盎,錯(cuò)亦未免於禍。何者?己欲居守,而使人主自將。以情而言,天子固已難之矣,而重違其議。是以袁盎之說(shuō),得行於其間。使吳楚反,錯(cuò)已身任其危,日夜淬礪,東向而待之,使不至於累其君,則天子將恃之以為無(wú)恐,雖有百盎,可得而間哉?
嗟夫!世之君子,欲求非常之功,則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚,未必?zé)o功,惟其欲自固其身,而天子不悅。奸臣得以乘其隙,錯(cuò)之所以自全者,乃其所以自禍歟!